Le mouvement ouvrier et étudiant de 68 a fissuré l'assise savante du pouvoir. Ja cques Rancière, qui en prend acte, instaure un renversement fondamental : il ne saisit plus l'égalité comme but, mais comme point de départ. C'est d'une déconne xion avec l'ordre hiérarchique qu'elle procède. Sont ainsi mises en avant les ca pacités des opprimés à inventer des pratiques indociles. Pourtant, depuis une vi ngtaine d'années, Rancière tend à rétrécir la portée de ce geste : en le déplaça nt vers le champ esthétique, il le limite à des ""redistributions polémiques du d icible et du visible"". Ce livre rompt avec une telle orientation. Il élucide l'é galité dans des luttes impliquant la violence, réintroduit une rationalité du dé sir et de l'antagonisme. L'aspiration à abolir le rapport capitaliste fait plein ement partie de l'obstination lucide qui anime la confiance égalitaire. Ainsi ra dicalisée, l'égalité noue l'antagonisme, qui combat un ennemi à détruire, au lit ige, qui s'inclut dans le monde de l'adversaire par polémique. Elle rencontre le s questions que le féminisme pose à l'universel, et s'empare de la défaite comme d'un moment immanent à sa pratique, tirant ses ressources de possibles déjà acc omplis, mais aussi des chances manquées d'une lutte.