Cet ouvrage recueille une série d'essais et de conférences, s'échelonnant sur un peu plus de dix ans, jusqu'à aujourd'hui, mais que j'ai conçus à chaque fois co mme la poursuite d'une même investigation. Le temps est venu, me semble-t-il, no n pas de leur procurer une "" conclusion "", mais d'en éprouver la continuité et l a complémentarité. Pour ce faire, je les ai adaptés en français (lorsqu'ils avai ent été rédigés en anglais, en diverses circonstances que je rappellerai plus ba s), harmonisés et parfois complétés (en particulier de quelques références indis pensables). Leur objectif est de problématiser notre conception de l'universel, afin de contribuer à la clarification des débats sur le sens et la valeur de l'u niversalisme. Cette notion aujourd'hui chaudement disputée (on a pu parler d'une "" querelle de l'universalisme "", comme naguère à propos de l'humanisme) ne saur ait être univoque, elle doit être pluralisée, ou plutôt différenciée, pour deux raisons dont l'ensemble fait une dialectique sans fin préétablie : d'une part to ute énonciation de l'universel (par exemple les "" droits de l'homme "") est situé e dans un cadre géographique et historique (qu'on peut appeler une civilisation) qui l'affecte dans son contenu ; d'autre part l'énonciation de l'universel n'es t pas tant un facteur d'unification des êtres humains que de conflit entre eux e t avec eux-mêmes. Disons qu'elle n'unit qu'en divisant. Encore faut-il essayer d e mettre un peu d'ordre dans cette "" équivocité de l'universel "", qui tout à la fois engendre la dérive des discours universalistes et aide à formuler l'exigenc e qui les traverse. Le coeur de l'ouvrage est constitué par deux longs essais qu i tentent une problématisation originale des contradictions de l'universel, et p ar conséquent de sa "" dialectique "". Dans l'un, issu de conférences prononcées e n 2005 aux Etats-Unis, "" Constructions et déconstructions de l'Universel "", je d éploie, en m'appuyant essentiellement sur Hegel et sa postérité (jusqu'à Derrida ), la notion d'une "" universalité conflictuelle "", en passant de l'énonciation à la domination, et de celle-ci à la subjectivation des "" porteurs de l'universel "" qui mesurent l'être de la communauté à l'idéal d'universalité. Dans l'autre, issu de ma contribution à une enquête internationale de la revue Topoi sur les "" tâches "" de la philosophie contemporaine (2006), j'examine l'articulation du pr oblème de l'universalité avec celui de l'université, et je décris les trois gran des "" stratégies "" qui ont été mises en oeuvre par les philosophes modernes (de Spinoza et Hegel à Wittgenstein, Quine et Benjamin) pour penser sub specie unive rsitatis : disjonction, totalisation, traduction. Ces essais sont encadrés par d es "" discussions "", dans lesquelles je me suis confronté aux positions et aux ob jections d'auteurs contemporains qui ont défendu, parmi d'autres, une position d ifférente dans la "" querelle de l'universalisme "", à laquelle j'emprunte néanmoi ns des questions et des notions importantes à mes yeux : en particulier Alain Ba diou, Judith Butler et Joan Scott.